Пять типов людей На этом Я пока заканчиваю нашу беседу о праведном характере Бога. Далее Я хочу классифицировать последователей Бога по нескольким категориям в соответствии с их пониманием Бога и в соответствии с их пониманием и восприятием Его праведного характера, с тем чтобы вы могли понимать, к какой стадии вы относитесь в данный момент, и каково ваше духовное состояние. С точки зрения знания Бога и понимания Его праведного характера, люди пребывают в разных стадиях и статусах, которые можно разделить на пять категорий. Данная тема основывается на базе знания уникальности Бога и Его праведного характера. Поэтому, читая нижеследующую информацию, вы должны попытаться тщательно и точно проанализировать, сколь много вы знаете и понимаете об уникальности Бога и Его праведного характера, а затем на основе такого анализа оценить, на какой стадии вы реально находитесь, какое ваше истинное духовное состояние, и к какому типу людей вы фактически относитесь. Тип первый: стадия младенца в пеленках Что такое младенец в пеленках? Младенец в пеленках — это малыш, который только пришел в этот мир, новорожденный. Это самый юный и самый незрелый возраст людей. Люди на этой стадии фактически не имеют ни осведомленности, ни осознания существования вопросов веры в Бога. Они пребывают в недоумении и невежественны во всем. Возможно даже, что такие люди уже долгое или не очень долгое время верят в Бога, но их неосведомленное и невежественное состояние, их истинный статус помещают их в категорию младенца в пеленках. Точное определение ситуации младенца в пеленках такое: неважно, как долго человек такого типа верит в Бога, у него всегда будет путаница, неразбериха и бестолковость в голове; люди такого сорта не знают ни почему они верят в Бога, ни Кто такой Бог, ни Кто есть Бог. Хотя такой человек следует за Богом, но в его сердце нет четкого определения Бога, он не может четко решить, является ли тот, за кем он следует, Богом, не говоря уж о том, что не знает точно, стоит ли ему веровать в Бога и следовать за Ним. Таковы реальные обстоятельства людей такого типа. Мысли таких людей затуманены, проще говоря, в их вере много путаницы. Они постоянно пребывают в состоянии смятения и замешательства; бестолковость, путаница и туповатость — так можно в сумме охарактеризовать их состояния. Они никогда не видели и не ощущали существования Бога, поэтому говорить с ними о познании Бога все равно, что предложить им прочитать книгу, написанную иероглифами; они никогда не поймут и не примут ее. Для таких людей познание Бога — это то же самое, что послушать фантастическую историю. В то время как их мысли могут быть затуманены, они действительно твердо уверены, что познавать Бога — это пустая трата времени и сил. Итак, это первый тип людей — младенец в пеленках. Второй тип: стадия грудного младенца По сравнению со спеленатыми младенцами, этот тип человека уже несколько продвинулся вперед. К сожалению, у них все еще нет никакого понимания Бога. Им так и не хватает ясного понимания и проникновения в суть Бога. Они не совсем четко понимают, зачем им веровать в Бога, но в их сердце есть свои собственные цели и ясные идеи. Эти люди не озадачивают себя вопросом, правильно ли верить в Бога. Задача и цели, которые они преследуют через веру в Бога, заключаются в том, чтобы наслаждаться Его благодатью, жить в мире и радости, жить в комфорте, получать от Бога заботу, защиту и жить под Божьими благословениями. Таких людей не заботит, в какой степени они знают Бога; ничто не побуждает их искать понимания Бога, их не заботит, что Бог делает или что Он желает сделать. Они лишь слепо стремятся радоваться Божьей благодати и получать побольше благословений от Него. Эти люди ищут того, как получить сторицей в нынешнем веке и жизнь вечную в веке грядущем. Их мысли, траты, их приверженность, как и их страдания, все имеет одну цель — обрести Божью благодать и благословения. Ничто иное их не волнует. Люди такого типа уверены только в том, что Бог может уберечь их и удостоить их Своей благодати. Можно сказать, что их не интересует, и они не совсем ясно понимают, почему Бог желает спасти человека, или какой результат желает получить Бог, произнося Свои слова и совершая работу. Такие люди никогда не прилагали усилия, чтобы познавать суть Бога и Его праведный характер, как не могут они и сосредоточиться на этой цели. У них нет потребности обращать внимание на эти вещи, они не желают их знать. Они не желают спрашивать о Божьей работе, о Божьих требованиях к человеку, о Божьей воле или о чем-либо, относящемся к Богу, они не беспокоят себя тем, чтобы задавать подобные вопросы. Причина этого состоит в том, что, по их мнению, такие предметы никак не связаны с их наслаждением Божьей благодатью; они заинтересованы только в Боге, который дарует им благодать и который связан с их личными интересами. Люди этого типа не проявляют какого бы то ни было интереса к чему-то другому, поэтому не могут войти в реальность истины, независимо от того, сколько лет они уже верят в Бога. Если кто-то не будет часто кормить и поить этих людей, им будет сложно идти далее по пути веры в Бога. Если они не смогут наслаждаться радостями, миром и благодатью Божьей как раньше, очень вероятно, что они отойдут от Бога. Это второй тип людей, то есть такие, которые существуют на стадии грудного младенца. Третий тип: стадия отлученного от груди младенца или стадия маленького ребенка В понимании у этой группы людей есть определенная ясность. Они понимают, что наслаждаться Божьей благодатью еще не означает, будто они сами имеют истинный опыт. Эти люди осознают, что если они безустанно ищут радость и покой, ищут благодать, или если они способны свидетельствовать, делясь своим опытом наслаждения Божьей благодатью или прославления Бога за те благословения, которые Он им даровал, то все это не означает, что они обладают жизнью, и что они обладают реальностью истины. Начинается их прозрение, и они перестают тешить себя сумасбродными надеждами на то, что их неизменно будет сопровождать Божья благодать. Теперь наряду с тем, что эти люди наслаждаются благодатью Божьей, они одновременно желают и что-то делать для Бога, они хотят исполнять свой долг, претерпеть определенные трудности и усталость, в некоторой степени сотрудничать с Богом. Однако, из-за того что их стремление в рамках веры в Бога не отличается чистотой, в связи с тем, что их личные намерения и желания, которые они питают, слишком сильны, из-за того что по своему характеру они чересчур высокомерны, им очень трудно удовлетворить Божье желание или быть верными Богу. Поэтому такие люди зачастую не могут реализовать свои индивидуальные желания или следовать своим обещаниям, данным Богу. Они часто оказываются в противоречивой ситуации: они очень сильно, насколько возможно максимально, хотят удовлетворить Бога, но при этом используют всю свою силу, чтобы противиться Ему. Они часто дают Богу обеты, но быстро уклоняются от своих клятв. Еще чаще они оказываются в другой противоречивой ситуации: они искренне верят в Бога, но при этом отрицают Его и все, что исходит от Него. Такие люди взволнованно надеются, что Бог просветит их, поведет их, обеспечит и поможет им, но при этом продолжают искать свой собственный выход. Они желают понять и познать Бога, но при этом не желают приближаться к Нему. Вместо этого они постоянно избегают Бога, сердца их для Него закрыты. Хотя у таких людей есть поверхностное понимание и опыт восприятия буквального значения слов Божьих и истины, а также неглубокая концепция Бога и истины, подсознательно они все еще не могут подтвердить или определить для себя, является ли Бог истиной. Они не могут подтвердить, является ли Бог воистину праведным, как не могут они и определить реальность характера Божьего и Его сути, не говоря уже о Его истинном существовании. Их вера в Бога всегда содержит сомнения и ошибочное понимание, она также содержит их собственные фантазии и представления. Они наслаждаются благодатью Божьей, но при этом неохотно применяют и практикуют те истины, которые сами считают обоснованными, для того чтобы обогатить свою веру, увеличить свой опыт веры в Бога, подтвердить свое понимание веры в Бога, чтобы удовлетворить собственное тщеславие, идя по избранному ими самими пути, и реализуя справедливое дело человечества. В то же самое время такие люди делают это и для того, чтобы удовлетворить свое желание обрести благословения. Они как будто сделали ставку на то, чтобы обрести наилучшие благословения человечества, для того чтобы осуществить амбициозное стремление и непреходящее желание не успокаиваться до тех пор, пока они не обретут Бога. Такие люди редко способны получать просвещение от Бога, поскольку их желание и намерение получать благословения слишком важны для них. У них нет никакого желания отказываться от этого, даже мысль об этом невыносима для них. Они боятся, что без желания получать благословения, без выстраданного стремления не успокаиваться, пока они не обретут Бога, они потеряют мотивацию для веры в Бога. Таким образом, они не хотят взглянуть реальности в лицо. Эти люди не желают обратиться лицом к словам Божьим или к работе Божьей. Они не желают встретиться с характером Бога и Его сутью, не говоря уже о том, чтобы поднимать вопрос познания Бога. Так происходит потому, что, как только Бог, Его суть и Его праведный характер заменят их фантазии, их мечты развеются как дым, их так называемая чистая вера и их «заслуги», накопленные годами кропотливой работы, испарятся и превратятся в ничто, а «территория», которую они годами завоевывали потом и кровью, будет на грани краха. Тогда окажется, что многие годы тяжкого труда и усилий были тщетны, и они снова должны начинать с нуля. Боль от такого развития событий невыносима для их сердец, результат подобного рода они меньше всего хотели бы видеть, поэтому такие люди навсегда заперты в этом тупике, отказываясь развернуться и выйти из него. И это было описание третьего типа людей: тех, кто существует на стадии «отлучения от груди». Люди описанных выше трех типов, иными словами, те, кто пребывает на указанных трех стадиях, не имеют истинной веры ни в личность и статус Бога, ни веры в Его праведный характер. У них нет ни четкого и определенного понимания этих предметов, ни убеждения в них. Людям этих трех типов очень трудно войти в реальность истины, им также трудно принять Божью милость, просвещение или озарение, поскольку их манера веры в Бога и их ошибочное отношение к Богу делает для Него невозможным совершать Свою работу в их сердцах. Их сомнения, неверные представления и фантазии о Боге превосходят их веру и знание Бога. Это три очень опасных типа людей, и три очень опасных состояния. Когда у человека сохраняются неуверенности относительно Бога, Его сути, Его личности, в вопросе, истинны ли Бог и реальность Его существования, и он не может быть уверенным в этих вопросах, как такой человек может принять все исходящее от Бога? Как такой человек может принять тот факт, что Бог есть истина, путь и жизнь? Как может он принять Божье обличение и суд? Как может он принять спасение от Бога? Как может такого типа человек принять истинное водительство и обеспечение Божье? Люди, которые находятся на этих трех стадиях, могут противиться Богу, давать Ему оценку, богохульствовать и даже предать Бога в любое время. Они могут оставить истинный путь и оставить Бога в любой момент. Можно сказать, что люди на данных трех стадиях существуют в критическом периоде, поскольку они не встали на правильный путь веры в Бога. Четвертый тип: стадия взрослеющего ребенка или детства После того, как «ребенка отняли от груди», то есть после того, как человек такого типа вкусил обилие благодати, он начинает исследовать, что же это означает — верить в Бога. У него появляется желание уяснить различные вопросы, например: почему живет человек, как человеку следует жить, и почему Бог производит Свою работу над человеком? Когда эти неясные мысли и запутанные идеи возникают и существуют у таких людей, они получают постоянную подпитку, и они также могут выполнять свой долг. В этот период у них больше нет каких-либо сомнений в истинности существования Бога, и у них есть точное понимание того, что же означает верить в Бога. На этом основании постепенно растет их познание Бога, они шаг за шагом получают ответы на некоторые вопросы своих неясных мыслей и запутанных идей по поводу характера Бога и Его сути. С точки зрения изменения их характера, а также их познания Бога, люди на этой стадии делают первые шаги на правильном пути и вступают в переходный период. Именно на этом этапе люди начинают обретать жизнь. Четким показателем того, что у человека есть жизнь, является постепенное получение ответов на различные относящиеся к познанию Бога вопросы, которые люди носят в своем сердце (связанные с неправильным пониманием, фантазийными представлениями, концепциями и туманными определениями Бога). Теперь они не только по-настоящему верят и знают о реальности существования Бога, у них появляются и четкие определения, и ориентиры Бога в сердце, так что истинное следование за Богом заменяет их ранее туманную веру. На этой стадии люди постепенно приходят к пониманию того, что их представления о Боге были ошибочными, что были ошибочными также их искания и способы их веры. Они начинают жаждать истины, страстно желают испытать Божий суд, обличение и дисциплину, жаждут перемен в своем характере. На этой стадии они постепенно отходят от всевозможных своих представлений и фантазий о Боге, в то же самое время они изменяют и исправляют неправильное знание о Боге и приобретают некоторые правильные фундаментальные знания о Нем. Хотя те знания, которыми обладают люди на этой стадии, не слишком конкретны и точны, но, по крайней мере, люди начинают постепенно отходить от своих концепций, ошибочных идей, и неверного понимания Бога. Они больше не держатся за свои представления и фантазии о Боге. Они начинают учиться отказываться — отказываться от вещей, свойственных их концепциям и проистекающим из их знаний, и от сатаны. Эти люди начинают желать подчинения правильному и позитивному, тому, что исходит от слов Бога и сообразуется с истиной. У них также возникают попытки испытать слова Бога, чтобы лично знать и исполнять Его их, чтобы принять Его слова в качестве принципа своих действий и как основу для перемен в своем характере. В течение этого периода люди неосознанно начинают принимать Божий суд и обличение, неосознанно принимают слово Бога, как свою жизнь. Приняв Божий суд и обличение, и, приняв слова Бога, они все больше и больше осознают и обретают способность чувствовать, что Бог, в которого они веруют в своих сердцах, воистину существует. В Божьих словах, на своем собственном опыте и в своей жизни они все больше ощущают, что Бог всегда руководил судьбой человека, вел человека и обеспечивал человека. Через контакт с Богом они постепенно подтверждают Его существование. Поэтому даже прежде, чем люди осознали это, они уже подсознательно одобрили и твердо поверили в труд Божий и одобрили Его слова. Как только люди одобрили слова и дела Божьи, они вступили в период непрестанного отречения от себя, от своих идей и представлений, они отрекаются от своего знания, отрекаются от своих фантазий, и в то же самое время они не перестают искать, что же такое истина, и в чем заключается Божья воля. Познание человеком Бога на этом этапе развития весьма поверхностно, люди даже не способны доходчиво разъяснить свои познания словами и не могут конкретизировать их. Их понимание происходит лишь на основе ощущений. Однако при сопоставлении данной стадии с предыдущими тремя мы видим, что незрелая пока еще жизнь человека в этот период уже получает питательную и живительную влагу слов Бога и уже начала давать всходы. Она подобна семени, брошенному в землю: получив влагу и питание, оно пробивается сквозь почву, и его прорастание символизирует рождение новой жизни. Это рождение новой жизни позволяет взглянуть на жизненные показатели. С ходом жизни люди будут расти. Поэтому на уже упомянутых основаниях, а именно: постепенно прокладывая свой путь в правильном направлении веры в Бога, оставляя свои собственные представления, обретая водительство Божье, — жизнь людей будет неизбежно шаг за шагом расти. Что является основанием для измерения этого роста? Рост измеряется в соответствии с их опытом слов Бога о и истинным пониманием праведного характера Божьего. И хотя им весьма трудно подобрать слова, чтобы в течение этого периода роста точно описать свое знание Бога и Его сущность, но субъективно эта группа людей более не стремится к погоне за удовольствием через наслаждение Божьей благодатью и не имеет скрытой за верой в Бога собственной цели, которая заключается в том, чтобы получить Его благодать. Вместо этого они желают жизни по слову Божьему, дабы получить спасение Божье. К тому же у них есть уверенность, и они готовы принимать Божий суд и обличение. Это признак того, что человек находится на стадии роста. Хотя люди на этой стадии имеют определенное знание праведного характера Бога, это знание весьма смутное и неопределенное. Хотя они не могут четко его выразить, они ощущают, что уже обрели определенную меру знания и понимания праведного характера Бога через Божье обличение и Божий суд. Однако эти знания достаточно поверхностны, они пока еще на начальном уровне. Эта группа людей имеет конкретную точку зрения на восприятие Божьей благодати. Эта точка зрения выражается в изменении преследуемых ими целей и способов их достижения. Они уже видели в Божьих словах и в Его работе, во всех Его требованиях к человеку и в Его откровениях человеку, что если они так и не будут искать истину, если они так и не будут стремиться войти в реальность, если они не будут искать того, как угодить Богу и познать Бога в процессе опыта познания Его слов, то они утратят значимость веры в Бога. Эти люди видят, что независимо от того, насколько они наслаждаются благодатью Божьей, они не могут изменить свой характер, не могут угодить Богу, не могут познать Его, и что, непрестанно проживая в благодати Божьей, люди никогда не достигнут роста, не обретут жизнь и не смогут получить спасение. Подводя итог, можно сказать, что, если человек не может воистину испытать слова Божьи и не в состоянии познать Бога через Его слова, он навсегда останется на стадии младенца и не сделает ни единого шага вперед в своем жизненном росте. Если ты постоянно пребываешь в стадии младенца, если никогда не входишь в реальность слова Бога, если ты никак не в состоянии жить по слову Бога, если у тебя нет истинной веры и знания Бога, то какова вероятность того, что Бог сделает тебя целостным? Поэтому каждый, кто входит в реальность слова Бога, каждый, кто принимает слово Божье, как свою жизнь, каждый, кто начинает принимать Божье обличение и суд, каждый человек, чей прельщенный характер начинает меняться, и каждый, чье сердце жаждет истины, у кого есть желание познавать Бога, желание принять Божье спасение — это именно тот человек, который истинно владеет своей жизнью. Это воистину четвертый тип людей, тип взрослеющего ребенка, человек в стадии детства. Пятый тип: этап зрелой жизни или взрослая стадия После опыта стадии «обучения ходьбе» периода «детства», этой наполненной постоянными переменами стадии роста жизнь человека стабилизируется, его продвижение вперед более не прекращается, и никто не способен ему помешать. Хотя предстоящая впереди дорога еще неровная и нелегкая, человек на этой стадии более уже не слабый и не боязливый, он более не идет наощупь, он не теряет направления. Основания таких людей глубоко укоренились в реальном опыте слова Бога. Их сердца покорены Божьими достоинством и величием. Они жаждут идти по стопам Бога, познавать Его суть и узнавать Бога во всей Его полноте. На этом этапе люди уже точно знают, в кого они верят, они четко знают, почему им нужно верить в Бога, и каков смысл их собственной жизни. Они ясно осознают, что все, что выражает Бог, есть истина. За многие годы опыта они осознали, что без Божьего суда и обличения человек так и не сможет угодить Богу или познать Бога, и никто не сможет по-настоящему предстать перед Богом. В сердцах этих людей есть сильное желание пройти испытание Божье, чтобы во время испытания увидеть праведный характер Бога, чтобы достичь более чистой любви и в то же самое время оказаться способными более истинно понимать и знать Бога. Принадлежащие к этой категории люди уже полностью распрощались с младенческой стадией, той, на которой люди наслаждаются Божьей благодатью, едят хлеб и насыщаются. Они больше не питают нелепых надежд на то, что смогут побудить Бога проявлять к ним терпение и выказывать милость. Они, наоборот, уверены, что готовы и надеются на неустанное Божье обличение и суд, чтобы отделить себя от своего прельщенного характера и угодить Богу. Их знание Бога, их стремления или конечные цели их стремлений — все это совершенно очевидно присутствует в сердцах таких людей. Поэтому в стадии взрослой жизни люди уже навсегда распрощались с этапом туманной веры, с периодом, когда для получения спасения они полагались на благодать, с периодом незрелой жизни, которая не может переносить испытания, с периодом неясности, периодом неловкости, с периодом, когда человек зачастую не знает, каким путем идти; попрощались с нестабильным периодом внезапных переходов от жары к холоду, со стадией, на которой человек следует за Богом с закрытыми глазами. Такого типа человек часто получает от Бога просвещение и озарение. Он часто имеет истинное общение и единение с Богом. Можно сказать, что находящиеся в этом стадии люди уже отчасти уяснили Божью волю. Они способны найти принципы истины во всем, что делают; они знают, как угодить желаниям Бога. Более того, они уже нашли путь познания Бога и начали свидетельствовать о своем познании Бога. В процессе последовательного роста постепенно возрастает их понимание и познание воли Божьей: воли Божьей в сотворении человечества, воли Божьей в управлении человечеством. Вдобавок возрастает также их истинное познание и понимание праведного характера Бога. Ни одна человеческая концепция и ни одно представление не могут заменить это знание. Хотя и нельзя сказать, что на пятой стадии жизнь человека совершенно зрелая, или назвать такого человека праведным или целостным, все же человек этого типа уже сделал шаг к стадии зрелости в жизни. Этот человек уже способен предстать перед Богом, способен оказаться лицом к лицу со словом Божьим и предстать лицом к лицу пред Богом. Благодаря тому, что человек этого типа обрел столь большой опыт в слове Божьем, пережил бесчисленные испытания и бесчисленные случаи дисциплинирования, суда и обличения от Бога, его покорность Богу не относительная, но абсолютная. Их познание Бога трансформировалось от подсознательного в ясное и точное познание, от поверхностного в глубокое, от неясного и туманного в четкое и осязаемое; они перешли от напряженного, неуклюжего и пассивного поиска к непринужденному познанию и проактивному свидетельствованию. Можно сказать, что на этой стадии люди обладают реальностью истины слова Божьего, что они вступили на путь совершенствования, уподобились Петру. Это пятый тип человека, — того, что живет в стадии зрелости, во взрослой стадии. 14 декабря 2013 г. Текст взят из: Церковь Всемогущего Бога
0 Комментарии
Оставить ответ. |
|